مُحَرَّمٌ عَلَيْكُمْ إِخْراجُهُمْ [ البقرة : 85 ] يقول : « وقيل : هو ضمير الأمر والشأن » . « 1 » ب - التقديم والتأخير : وهو باب من أبواب البلاغة قال عنه عبد القاهر الجرجاني في كتابه دلائل الإعجاز « 2 » : « هو باب كثير الفوائد ، جم المحاسن ، واسع التصرف ، بعيد الغاية ، لا يزال يفتر لك عن بديعة ، ويلطف لديك موقعه ، ثم تنظر فتجد سبب أن راقك ولطف عندك أن قدم فيه شيء ، وحول اللفظ عن مكان إلى مكان » ، والمؤلف رحمه اللّه تعالى وقف مع بعض آيات الكتاب الكريم مبينا ما فيها من أسرار أسلوب التقديم والتأخير مشتملا على أمرين : الأمر الأول : التنبيه على وجود تقديم وتأخير ، وبيان أسراره في الآية . الأمر الثاني : الاكتفاء بالإشارة إلى وجود هذا الأسلوب في الآية الكريمة متخذا منه وسيلة لفهم المعنى من غير تعقيب . والأمثلة عليه كثيرة منها : فمن النوع الأول : ما جاء في قول اللّه تعالى : وَأَنِ اسْتَغْفِرُوا رَبَّكُمْ ثُمَّ تُوبُوا إِلَيْهِ [ هود : 3 ] إذ يقول : « وإنما قدم الاستغفار على التوبة لأن الإنسان يستقبح الشر ويعرض عنه مستغفرا ، ثم يستفتح الخير ويقبل عليه مستوفيا » « 3 » . وعند تفسيره قول اللّه تعالى : كُونُوا قِرَدَةً خاسِئِينَ [ البقرة : 65 ] ، إذ يقول : « خاسِئِينَ متباعدين على الذلّ والصّغار ، وتقديره : خاسئين قردة ، وإلا يقال قردة خاسئة ، لكن التقديم لوفق رؤوس الآي » . « 4 » وفي قوله تعالى : وَلَمْ يَجْعَلْ لَهُ عِوَجاً ( 1 ) قَيِّماً لِيُنْذِرَ [ الكهف : 1 - 2 ] ، يقول : « وفيها تقديم وتأخير ، تقديرها : أنزل على عبده الكتاب قيّما ، ولم يجعل له عوجا » « 5 » . وكذلك في قوله تعالى : رَسُولًا نَبِيًّا [ مريم : 51 ] ، يقول : « على التقديم والتأخير ، لاعتبار نظم الآي ، ومعناه أنه كان نبيّا رسولا » « 6 » . ومن النوع الثاني : ما جاء في تفسير قوله تعالى : حَتَّى تَسْتَأْنِسُوا وَتُسَلِّمُوا [ النور : 27 ] يقول : « وفيه تقديم وتأخير ، أي : حتى تسلموا وتستأنسوا » « 7 » . وعند قوله تعالى : ظُلُماتٌ بَعْضُها فَوْقَ بَعْضٍ إِذا أَخْرَجَ يَدَهُ لَمْ يَكَدْ يَراها وَمَنْ لَمْ يَجْعَلِ اللَّهُ لَهُ نُوراً فَما لَهُ مِنْ نُورٍ [ النور : 40 ] يقول : « وقيل : فيه تقديم وتأخير ، تقديره :

--> ( 1 ) الأصل ( 20 ظ ) . ( 2 ) 106 . ( 3 ) درج الدرر 4 . ( 4 ) الأصل ( 16 ظ ) . ( 5 ) درج الدرر 186 . ( 6 ) درج الدرر 229 . ( 7 ) درج الدرر 338 .